战神殿第926章 对与错

这高僧冲着虚无的地方双手合十很有礼貌地说：“施主杀戮之道乃是大道极致很是偏激走这一道很危险九死一生施主不如放下屠刀立地成佛。

” 在高僧身后的弟子们看到高僧这模样都一脸疑惑因为在他们面前根本没有张狂这个人一时间僧人们挠头不解又不敢大声谈论便有眼神会意想说祖师爷这是怎么了？ 但无人可解。

张狂倒是有了别的感悟立刻回答：“坏人做了一辈子坏事最后做了一件好事叫浪子回头；好人做了一辈子好事最后做了一件坏事叫原形毕露。

好人成佛要经历九九八十一难；而坏人只需要放下屠刀就可以立地成佛。

大师这又何解？” “阿弥陀佛。

”高僧一脸慈祥“真的放下了吗？关键就在‘放下’两个字。

九九八十一难也是为了放下。

不要执着于五蕴明心见性。

我给施主讲个故事好不好？” 张狂点头默许。

高僧似乎能看到张狂冲着张狂鞠了一躬说：“从前有个小和尚不小心弄死了一只小动物然后一直哭哭了七天有个屠夫路过问他为什么哭的这么伤心他说了事情经过屠夫说：你无意伤害了动物都这样我却杀了这么多圣灵。

然后羞愧难当跳下悬崖以死谢罪。

” “这时候天边飞来一只仙鹤接走了屠夫然而这只仙鹤本来是佛祖派来接小和尚的。

所以放下屠刀立地成佛不是说坏人不干坏事就能成佛了而是大彻大悟后对自己所作所为赎罪买单后方能得到谅解。

” 这和张狂询问的道有所出入他的这一缕魂魄便有些摇摆不定因为高僧的这些话让他动摇了。

“大师佛教可有杀戮证道之人？” 这高僧轻笑回答：“如果以你凡夫的知见认为杀生不是慈悲不是度众生。

那么就没有杀戮之道成佛的。

” “但佛也慈悲随缘以杀盗淫妄度众生。

但千万不要用自己的凡夫知见去认知和理解。

你怎么知道那时候的杀就不是慈悲不是度众生呢？连济公罗汉都可以吃死鸡而吐活鸡出来那他是杀了还是慈悲呢？” “所以放下自己的凡夫知见才是正确的。

” 张狂一听这一缕魂魄摇摆的更加不定一旦他问道失败那么他必死无疑。

先不说失去了一缕魂魄他会不会不完整就说体内的杀戮气息都会马上填满他整个神海从而冲破他的身体。

那高僧似乎知道张狂的境况于是再说：“施主请不要慌乱佛说酒肉穿肠过佛祖心中留杀戮真的就是坏吗？老衲能感受到施主身上有一道纯正的正气不像恶人。

” “就说有一侠客杀人如麻人人害怕但他杀的都是贪.官.污.吏杀的都是坏人他的杀戮是好还是坏？” 张狂有所感悟让他的这一缕魂魄不再摇摆不定也是啊杀戮是好是坏到底是怎么定义的？ 高僧接下来的一句话让他茅塞顿开。

“你觉得对那就对你觉得错那就错。

你的杀戮是对何罪之有？众生杀畜为填果腹是好是坏？众人说佛不杀生当真吗？世间万物皆是生命花草树木蔬菜水果皆有生命佛道中人食之错还是对？” 这个问题似乎没人能正确的回答是对是错。

不同的事情不同的答案。

张狂的感悟更深何为杀戮之道这高僧看起来答非所问但却蕴含了更高深的境界思维已经在另外一个层次。

接着这高僧继续说道：“众生喜欢杀盗淫妄习气很重菩萨怎么教他？菩萨教他杀盗淫妄让他在杀盗淫妄里头做到底了他就回头。

杀人如麻堕到阿鼻地狱要偿命要还债从这里醒悟过来他回头了再以正法教他这都是善巧方便。

” “你不能满足他他不会回头。

满足他之后想想这何苦来？自作自受他觉悟了。

所以你明白这个道理就晓得三恶道是救度造恶众生让他在这里面真正知道果报的痛苦他觉悟他醒过来才能听佛的正法。

” 高僧依旧双手合十面含和善的笑容。

“不从这里真正吃过亏、上过当醒悟他不相信。

所以他恶的习气、恶的欲望你去满足他让他在这里头吃大亏、受大的伤害九死一生他醒悟过来了。

” “这个时候叫浪子回头金不换佛教他他真信他真能解。

现在为什么不能真信？那个欲他还没有达到最高峰。

一定要他享到最高峰摔到底下他相信了。

这是佛菩萨的善巧方便。

佛菩萨不是恶作剧这种根性的人必须这个手段才能教他真正开悟真正知道佛菩萨爱护他佛菩萨关怀他、照顾他。

” “你问佛可有杀戮证道。

有！” 张狂顿时整个身体都颤抖了一下。

高僧立即说：“佛门原本之样态吸引了部份国外湿婆教的神为佛差不多个个司职杀戮。

尔后入藏这个时期的佛全是杀戮成佛再之后入中土吸收了一些杀神成佛。

比如心咒：嗡麻利卽芒娑诃。

就是主杀之神佛教化成自家的佛。

” 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

本文地址战神殿第926章 对与错来源 http://www.ciuzny.com