萧西风在这种阴气浓郁的地方与其说是自己遭逢饕餮盛宴不如说是星狗找到借题发挥的幌子。
他在地河深处一顿狂吸猛炼灵力之后晋升两阶到了合道境后期。
又花点时间整理巩固后他顺着地河小心接近一座类似传送阵的建筑。
正想上前查探时忽然感到有强大威压“苏醒”似乎要镇压自己。
所幸随即有神秘力量帮他抵挡了威压把他带了出来。
那自然是圣器星狗小试牛刀稍微出手化解意外。
所以萧西风并没弄清下头有什么。
星狗为了避免他思维混乱使了点手段让他忘了祭坛边的遭遇。
见到刘莎沄突破大境萧西风例行祝贺之余问道:“刘组长你和陆学仁都破境成了鬼帅是不是该换个岗位了?有关今后去向通常应该怎么安排你们?” 刘莎沄笑起来后道:“萧副司君这不是应该由您考虑的事吗?陆师兄怎么想我不知道我全凭老板您安排。
” 萧西风点头诚恳道:“我到轮回司时间太短了。
其实说到底我在阴卒司也没掌过大权。
对职位调动这些事没有经验。
你们有什么想法不妨提出来。
我回头问问邱云斗鬼帅或者孟天舒司君然后再与你们商量。
你们现在暂时还是负责原有事务。
” 刘莎沄挺胸认真答:“是。
属下遵命。
” 萧西风见到她破了大境后魂影更凝实了身形轮廓曲线清晰了不少。
有种江南美女小巧玲珑的味道。
刚才萧西风上来时星狗顺便在马健、刘莎沄识海做了点手脚他们便没有问地底南海祭坛的事。
好像大家从来没提过这茬。
萧西风问马健:“你考察过多少佛寺、道观了?” 马健看了刘莎沄一眼后道:“我们在番禺城里的佛寺走了一遍。
全城人口大约40万寺庙有79家。
不算少。
比建康自然差远了。
后来我们……” 萧西风抬手示意道:“后来你们回来找我顺便在此修炼刘莎沄成功破境。
对吧?” 见马健点头萧西风对刘莎沄道:“你说过达摩到广州后弄了块地建了西来庵。
现在带我去那里看看吧。
” 于是刘莎沄、马健在前带路三位阴修来到江边一座不大的码头。
码头位于城西边缘原本被人们随口称作“西趸口”。
达摩在此建了佛庵命名“西来庵”。
“西趸口”便被改称为“西来庵码头”或“西码头”。
就是后世的下九路绣衣坊。
三位阴修隐身矗立在西码头上空望着西来庵。
由西来庵围地栅栏可以看出番禺城主府划给达摩的地块不小。
不过眼下的西来庵建筑占地只有两三亩左右左、前、右是三排平房围着后排是两层高的主殿。
前排平房屋顶中央有块竖匾上书“西来庵”三字鎏金打底颇为醒目。
萧西风展开神识探查。
庵里僧侣大概30~40人有男僧也有女尼。
男女分开没有混居。
撇开剃发这点那些僧尼与寻常人也没什么不同。
萧西风问刘莎沄:“刘组长番禺及广州的佛教首领是谁?” 刘莎沄:“番禺城里的寺庙最早的寺庙叫百花寺最大的两座是五园寺(光孝寺)、宝严寺(六榕寺)此外还有景泰寺、莲花寺等等。
西来庵不算早也不算大。
目前番禺城佛教教首是五园寺方丈昙摩耶副教首是宝严寺瓮可方丈……” 刘莎沄如数家珍一一道来。
看得出她对岭南佛教现状很熟。
“西来庵住持是什么人?”萧西风问。
“西来庵住持是净茹师太。
”刘莎沄道:“达摩祖师修建西来道场时净茹师太最早来投所以这里取名‘西来庵’而不是‘西来寺’” 这时马健插嘴道:“刘组长我在建康时听说南梁佛教既有汉传佛教也有南传佛教。
二者区别颇大。
岭南天高皇帝远一向颇具独立性佛教传法应该更是如此吧?” “是的。
”刘莎沄答:“南传佛教也叫小乘佛教教义核心是小车单人自个参禅开悟、得道成佛最大特点是重视传授呼吸吐纳之法两大日常课业就是作法、休憩。
汉传大乘佛教则是大车载众教化他人、普渡芸生。
课业特点是书法、讲法、传法气势恢宏轰轰烈烈。
据我师傅说达摩与萧衍的分歧其实是在达摩认为萧衍表面上是推行汉传大乘佛教而实质是推行南传小乘佛教与达摩的雄心不合。
” 萧西风听刘莎沄讲到“南传佛教”、“汉传佛教”、“大乘佛教”、“小乘佛教”……这些概念多数不知所云只略微明白一二。
脑壳有些疼。
他对刘莎沄道:“我对佛教接触不多。
听你的意思好像小乘佛教是管好自己就行了大乘佛教还要管他人。
是这样吗?” “没错。
”刘莎沄答:“儒教教义简而言之的那四样:修身、齐家、治国、平天下前一样‘修身’接近小乘佛教教义后三样与大乘佛教教义大同小异。
” 萧西风见刘莎沄不假思索信口回答心里为她点了个赞。
他对道教和墨家的思想、作风了解得多点相较之下他感觉佛教、儒教的特点差不多都是用高深莫测的言辞教化蒙昧无知的大众不说他们装逼起码有故弄玄虚、人为制造维度优势之嫌。
萧西风身为轮回司负责佛教事务的副司君马健、刘莎沄以为他得到丰都地府大佬命谕会下达如何对待佛教、寺庙方丈等等方面的新指示。
哪知萧西风道:“嗯我还得继续了解了解。
你们以前是怎么做事的现在还是按老规矩办吧。
” 刘莎沄缓缓点头轻声答“是”。
按过去规矩办她就驾轻就熟没压力。
马健则只点了下头没有答话。
因为轮回司以前怎么做他还不是太清楚。
他对自己的岗位职责还没完全明白得摸索着来。
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