幸好遇见神第379章 暗潮涌动

魏国大司农张黎这两年正在主持一项重要的农业改革。

最近遇到了一些麻烦。

这个麻烦与鲜卑族从游牧生活转向农耕定居有关。

鲜卑族人起源于东胡。

俄语对他们的称呼翻译成汉语是“通古斯”即“东胡人”的音译。

也是“通古斯大爆炸”的那个通古斯。

沙俄占领贝加尔湖以东地区后对这里的称呼被音译成“西伯利亚”其实俄语意思是“鲜卑利亚”即“鲜卑人之地”。

鲜卑人以前生活在长城之外四处游牧风餐露宿。

他们对长城以内汉人的农耕社会非常羡慕。

等到西晋末年八王之乱后中原司马家天下四分五裂、烂成一锅粥边疆国防完全空虚鲜卑各部瞅准时机大举南下骑马越过长城进入并霸占中原半壁江山。

拓跋部、慕容部、宇文部、段氏部、乞伏部、秃发部、吐谷浑、柔然…这些都是进入长城内的鲜卑部落。

他们终于可以、开始、过上从前向往的幸福生活了。

但是鲜卑人进入中原发现了一个问题：中原人的土地一部分属于国家一部分属于士人家族。

二者几乎各占国家土地的一半。

如果说“国家”相当于鲜卑族的部落联盟那么“士人家族”就可以看作是部落。

鲜卑占领者原本的想法是：征服中原就是占有这里土地、人口、财产。

但是这里的人口太多了。

即便是南迁、逃走了许多之后。

如果鲜卑人为了土地、财物而企图将中原人口屠杀殆尽的话他们面临的难题是：那些敢于留下来的汉人士族都是有牙齿的。

他们并不是没有反抗之力而是打算成为鲜卑人的臣民。

如果把他们逼到死角鲜卑族人也会遭到巨大反噬。

留下来的汉人士族之所以没有选择衣冠南渡是看清了鲜卑族人的战争性质。

战争性质无非就是三种：为了复仇的战争、为了掠财的战争、为了统治的战争。

鲜卑族人显然不是为了复仇而来。

他们攻入长城内的战争性质表面上是抢夺财物而实质是准备在此定居、确立自己的统治地位。

也就是说鲜卑族人中的统治者并不想杀光中原汉人而是要长期统治他们与他们共存。

留在中原的汉人正是看准了这点这才没有逃走也没有拼死反抗。

他们打算上缴自家的部分财物、资源与鲜卑占领者谈条件接受他们成为统治者的现实同时争取到自身的生存空间、权利。

而且在他们内心深处还有一种观念：管你统治者是汉人、胡人只要你想拥有天下、治理天下自己就是对方不可缺少的帮手。

对他们来说司马家族拥有天下与拓跋家族拥有天下又有什么区别呢？ 鲜卑族统治者入主中原后也很快认识到了这点。

既然不能杀光他们那就利用他们。

——这就是鲜卑族统治者对留下来的汉人士族的定位。

既然效忠司马家族与效忠慕容家族、拓跋家族没有区别那就老老实实做自己的效忠一族。

——这就是留在故土的汉人士族对自己的定位。

双方心态如此互补就很容易坐在一起商谈合作了。

虽然一方高高在上一方卑躬屈膝。

但好歹这也是利益交换谈判。

历史发展长河里经常出现这样的场面。

——说实在的在社会里个人、家族非常弱小蝼蚁一样。

活命是第一位；改善生活条件是第二位；其它的都只能放在这二者之后讨论。

胡族统治下的汉人士族这样考虑问题。

没什么错。

也正是这样考虑问题的人占人口大多数才有几十个民族大融合的未来景象出现。

回到正题。

拓跋氏建立魏国直到统一北方土地问题一直是大问题。

土地分为两部分：国家的、私有的。

国家土地又分皇家的、军镇的、民屯的。

国家土地上的农户全是佃户他们按国家规则获得一定数量土地耕种权按比例上缴租子（纳税）。

随着时间推移这些佃户的耕种条件也发生了严重分化。

有的人家有牛或马耕种效率高许多。

没有牛或马的农户占佃户人口的一半。

这种情况对贫困农户相当不利。

站在朝廷角度看这同时对整个农耕社会相当不利。

由于皇帝拓跋焘对军事开拓、工业进步更感兴趣太子拓跋晃便把很多精力用来关注农桑、商业发展。

他与大司农张黎一起搞出了一套强制农户互助的新政——“农户帮耕互助法”简称“农户互助法”。

具体内容是： 有牛、马的农户必须帮助无牛、马者耕田；无牛、马者以人工劳力回报。

有牛人家给无牛人家耕田22亩无牛人家以耘锄7亩交换；给贫弱老幼家耕田7亩则得换锄2亩报酬。

太子与大司农联署下令：官府必须登记清楚农户土地和牛马等情况制作牌子竖立在田边。

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