沐雨荷风第70章 蓬莱仙境

霜降的海雾漫过蓬莱阁的朱漆回廊时沐荷正将那枚观星璧轻轻贴在“八仙过海”的浮雕上。

璧面的星纹与浮雕里荷仙姑的荷苞杖在雾中相触忽然在青石板上投出朵半开的莲影——这与《沐氏家乘》里记载的“荷仙显影”异象完全吻合。

临风背着测绘仪从丹崖山下来帆布包上沾着海蛎子的咸腥包里露出张泛黄的《登州府志》其中“荷仙姑传”的插画里仙子手中的荷苞竟与沐荷银簪的造型分毫不差花瓣的数量恰好对应着富春江钓台的石阶数。

“在蓬莱阁的藏经阁暗格里找到的。

”他用软布擦拭志书的虫蛀边缘露出底下用朱砂画的八卦图“阁老说这是明代全真教道士手绘的孤本荷仙姑的衣袂纹路里藏着《道德经》的章句只有在晨雾未散时对着海光才能看清。

你看这海浪的线条与诗滢轩井台的刻痕完全重合像富春江的荷认得了蓬莱的海。

” 沐荷的指尖抚过插画中荷仙姑的莲座忽然触到绢本下凸起的纹路凑近了看是用金线绣的“莲心”二字针脚细密如毓文雅珠上的微雕与观星璧的星纹形成奇妙的共振。

志书的夹页里藏着片干枯的荷瓣边缘的齿痕与诗滢轩池里老荷的锯齿完全相同瓣心用松烟墨写着“荷承一脉”字迹里带着璞玉题诗时的遒劲却在“承”字的竖钩处弯出与沐荷银簪相同的弧度。

“这片荷瓣原是能发芽的。

”临风将荷瓣浸在随身携带的富春江水囊里盏茶功夫干瘪的花瓣竟舒展开来露出里面嵌着的细小白粒“阁老说这是‘仙荷籽’当年荷仙姑渡海时不慎遗落被渔人拾到藏在志书里传说遇同源之水便会复苏。

你看这籽粒的纹路与你银簪内侧的荷纹完全一样。

” 沐荷忽然想起祖父留下的《荷仙秘闻》手稿。

其中“荷仙姑身世考”一节写道：“仙姑本姓沐富春人氏唐时避乱东渡于蓬莱结庵以荷为药治病救人其荷杖乃观星璧所化能测潮汐识星象。

”手稿的空白处画着幅简笔图荷仙姑的荷苞杖与观星璧的轮廓重叠杖底的莲花纹里藏着“沐氏”二字的篆体。

一、丹崖山的荷影 蓬莱阁的吕祖殿香火正旺香炉里的青烟在晨光中凝成朵莲形与殿外丹崖山的轮廓完全重合。

沐荷站在殿前的“望海石”上时海风掀起她的衣角银簪的荷苞在阳光下折射出七道彩光——这与《登州府志》记载的“荷仙显圣”场景分毫不差。

守殿的老道递来本《八仙道影》泛黄的纸页上荷仙姑的画像旁有行小字批注：“荷杖点处沧海成田非仙非道唯善是传”笔迹与沐静之教案上的批注如出一辙。

“这批注是民国时位女先生写的。

”老道的拂尘扫过供桌的刻痕露出底下“沐”字的残迹“她说荷仙姑根本不是仙是位懂医道的沐姓女子当年从富春江来蓬莱用荷叶治病教渔人识字人们感念其恩才把她画进八仙里。

你看这供桌的荷纹与你银簪的图案一模一样都是‘一脉荷’的样式。

” 临风在丹崖山的岩层里发现处奇特的凹痕用测绘仪扫描后屏幕上的三维图像显示这是个人工开凿的莲座座底的刻字被海沙填满清理后露出“荷仙沐氏”四个字笔画的磨损程度与富春江钓台的“荷”字刻痕完全相同。

更惊人的是莲座的排水槽走向竟与观星璧的星轨图完全吻合槽底的积水在阳光下晃动映出的光斑组成“济世”二字。

“这是荷仙姑当年的行医处。

”老道指着莲座旁的石臼“传说她每天清晨采海上的朝露混着荷叶汁捣药石臼里的药渍至今能闻到清苦的荷香。

有次瘟疫横行她站在这莲座上用荷杖蘸着海水画符符痕落处疫病立止后来人们才发现那些符其实是治病的药方。

” 二、八仙渡的秘辛 傍晚的八仙渡景区人流渐稀沐荷沿着海边的“仙人桥”漫步时潮水退去的滩涂上露出串奇特的脚印既有成人的足形也有孩童的掌印最深处的纹路里嵌着细小的荷瓣与诗滢轩的荷瓣完全相同。

临风用金属探测器在脚印旁扫描仪器在某处发出急促的蜂鸣挖开沙层后露出个青铜小盒盒面的荷纹与沐荷的银簪形成完美的嵌合。

盒里装着卷绢布展开后是幅“荷仙姑渡海图”画中八位仙人的法器拼成个完整的八卦而荷仙姑的荷杖正指向富春江的方向杖顶的荷苞里藏着行极小的字：“渡海非为成仙乃传荷脉于东”。

绢布的边缘绣着沐氏的家训：“荷生污泥而不染人处乱世当行仁”针脚与沐静之校徽里的发丝纹路完全一致。

景区的老船工划着小舢板来送消息说在长岛海域打捞起块明代的船板上面刻着“沐氏渡海”四个字木纹里还沾着点富春江水特有的红土。

“老辈人说八仙渡其实是群医者渡海行医的故事。

”船工的烟斗在船板上敲出节奏“荷仙姑带着富春江的荷种在蓬莱种下第一片药荷她的船每次靠岸船底都会渗出荷香闻着能安神。

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