当云天明穿成林如海第121章 女娲才是真正的创世神

“由此可见盘古或许从未被视为诸夏民族真正意义上的创世之神。

相反女娲作为炎黄一脉自古以来就备受尊崇的至高存在她的地位无可撼动。

证据也很简单早在屈原所作的《天问》之中便发出过这样一个疑问：“女娲有体孰制匠之？”从屈夫子的观点来看世间的万事万物无一不是由女娲创造出来的。

既然如此那女娲她自己的身体又是由谁制造而成的呢？ 倘若盘古是开天地的大神按照常理来说屈原应当会询问：“盘古有体孰制匠之？”这种微妙的差异其背后隐藏着的潜台词已经在向世人昭示——女娲才是真正意义上的创世神！ 随着时间的推移社会逐渐进入男权至上的时代女娲这位曾经备受尊崇的神只其地位却每况愈下。

在这个时期女娲不仅需要亲自动手去塑造那些小小的人类甚至还要与伏羲携手合作方才能够孕育新生命。

这与她早期独立创造万物、神通广大的形象相比已然发生了巨大的转变。

汉代的墓穴发掘工作中出土的壁画向世人展示了一幅令人瞩目的画面——伏羲女娲以人首蛇身的形态呈现他们的身体相互交织成一个双螺旋状。

此时两人被描绘成一对兄妹一阴一阳和谐共处共同维系着天地间的平衡。

不过伏羲所立下的功劳实在太小他擅长的算卦和捕鱼确实难以登上大雅之堂。

为了提升伏羲的威望晋朝的大儒们纷纷出手为伏羲增添了一系列辉煌的功业。

首先他们宣称伏羲继承天命而称王天下接着赋予他创作八卦的智慧以及发明文字书写契约的能力。

此外伏羲还制作出拥有三十六根琴弦的精美瑟乐器并制定了婚姻嫁娶的礼仪规范。

最后更是将获取祭祀用的牲畜并供应厨房烹饪之事也归功于他。

值得一提的是实际上制作瑟乐器和制定嫁娶之礼本应是女娲的伟大功绩但此刻都被转嫁到了伏羲身上。

到了唐朝关于伏羲女娲的传说再度发生变化。

在当时的文献记载中他们不再仅仅是兄妹关系而是直接成为了相亲相爱的夫妻！这么做之后女娲除了补天以外所有的功劳都成了辅助伏羲的了。

从跟着女娲混身世、混功劳到直接把女娲的功绩乾坤寺挪移成伏羲的……这场伏羲造神的运动才算告一段落。

而从此女娲就天使坠落彻底成了一个只负责“生娃”的老母亲她化万物的功力也被盘古拿走了她的传说甚至可能就是真正的创世功绩也就这样湮没了。

到了明朝更惨在小说中被纣王调戏引出人神大战。

学术界公认西王母、黄帝、帝俊为山海经中最强者。

可实际上这三位似乎都比女娲差远了。

女娲是山海经中唯一身体的一部分可以化出神的存在。

” 郭松军这一颠覆人类认知的理论听得另外两人瞠目结舌尤其是对上古神话也颇有了解的王永利更是赞叹不已：“郭哥要不是咱们被泰勒忽悠走了说不定你会成为考古史上的大能啊这可真是华夏考古界的一大损失啊。

” “你也太高看我了。

我能研究自然也有别人能研究。

” “郭哥你扯得有些远了。

快说说女娲补天石的事儿吧。

”高一宁催促道她对上古神话知之甚少只想听与这个补天石有关的事情。

“我说这么多就是为女娲补天佐证。

既然证明了女娲是创世神就可以说说‘创造——毁灭——再创造’的神话模式了。

这在东西方都是是惊人一致的这种毁灭的方式毫无例外的都是大洪水。

比如《旧约》中的大洪水与诺亚方舟古希腊神话中丢卡里翁和妻子皮拉洪水逃生后造人在大洪水中消失的亚特兰蒂斯等等。

在华夏的神话的发端中就是女娲补天。

这个传说最早出现在《列子 汤问》中记载的很简单直到淮南王刘安的《淮南子·览冥训》中首次完整记录了女娲补天的神话故事： “往古之时四极废九州裂天不兼覆地不周载火爁炎而不灭水浩洋而不息猛兽食颛民鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极杀黑龙以济冀州积芦灰以止淫水。

苍天补四极正；淫水涸冀州平；狡虫死颛民生。

” 这一段话的意思是说在远古之初支撑天盖的四根擎天的柱子倾倒九州大地裂毁天不能覆盖大地大地无法承载万物大火蔓延不熄洪水泛滥不止凶猛的野兽吃掉善良的人们残忍的禽鸟用利爪掠走老幼。

正是在这个时候女娲冶炼五色石来修补天盖砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱杀死黑龙来拯救冀州用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。

于是乎破碎的天盖被修补好了支撑天地四方的柱子重新竖立了起来洪水退去中原大地上恢复了平静。

而在西蜀之女娲天的传说是另一个版本：远古时代女娲为了补天不辞辛劳炼五彩石甚至牺牲了自己的生命。

女娲在西蜀之地耗尽气血力竭而亡以身补天化为日、月、万物——眼熟吧？对这和盘古开天的结局很像所以我一度怀疑盘古的神话也是脱胎于女娲。

还有一个版本的传说又是另一个样子：共工与祝融大战共工战败恼羞成怒一头向擎天柱不周山撞去竟将擎天大柱撞折了霎时天塌了个大窟窿。

天地相通脉气失常洪水泛滥大火蔓延万物陷入灾难之中。

女娲见她的儿女们即将失去生存条件着急万分就决心炼石补天。

可要去哪里炼石女娲遍涉群山选择了天台山。

这里山高顶阔水足石多是炼石的理想地方。

可要去哪里炼石女娲遍涉群山选择了有山有水的天台山。

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